Петр Дынов, часто называемый Учителем и носящий священное имя Беинса Дуно, сам часто называет свое слово «Новое учение». И это определение совсем не случайно.

Новое, вечное обновление, как универсальный путь, разумное развитие, свобода, рост, гармония – это ключевые темы его Слова. Трудно, если не невозможно, объяснить интегрально это динамичное по своей сути учение. Трудность состоит в необходимости использовать аналогии; а аналогии предполагают наличие опыта. Но как можно объяснить мир еще не вылупившемуся птенцу или еще не рожденному ребенку? Вероятно, это можно сделать не словами, а единственно, с помощью музыки, затрагивающей самые глубокие уголки человеческой души и раскрывающей скрытые в ней богатства вечности.

 Одна из основных характеристик слова Нового учения – его высокий уровень абстракции. Даже когда говорится о чем-то или о ком-то конкретно, Учитель всегда имеет в виду раскрытие данной общей закономерности или принципа. Истина понимается не как нечто статичное, а в динамике, как процесс. Вот почему истина здесь не выглядит как конкретный вывод или конечный результат, как это происходит в современной науке. Любители готовых рецептов и тайных знаний, нетерпеливые искатели легких путей и богатства наверняка останутся разочарованы, потому что Новое учение не дает ничего готового, не говорит ничего прямо и окончательно. Ученик, ступивший на путь Нового учения, не спешит. Он пошел путем трансформации, путем, на котором человек постепенно пробуждается для жизни своей души, раскрывающейся подобно вишневому цвету весной. А для любопытного, но нетерпеливого и нерешительного стороннего наблюдателя, Новое учение закономерно останется непонятным. Лекции, через которые представлено Новое учение, читались на протяжении 30 лет (1914-1944); основной их цикл был прочитан в период 22 лет (1922-1944). Количество всех прочитанных лекций больше 3500. Но по сути, для их полного осмысления вряд ли достаточно даже 44 года. И все же, чтобы не остаться на примитивном уровне, укажем некоторые основные элементы, учитывая высокие, специфические особенности материи.

 Цель Нового учения подобна цели любой духовности: достижение человеком совершенства – как индивида и как общности. Совершенство же здесь представлено не посредством определенного внешнего образца. Учитель очень часто порицал в своих учениках подражание. Совершенство здесь – результат Божественного проявления, а Бог живет в каждом человеке и потенциально, в определенных условиях, у Него есть возможность проявиться через каждого из нас, причем особым образом. Один из лейтмотивов Слова – «Не ограничивай Божественное!». Итак, совершенство – это результат достигнутой свободы, абсолютной чистоты, которая дает человеку возможность проявить и укрепить свое божественное начало, спящее глубоко в недрах его души.

 Объективное ядро Нового учения – это три универсальные принципа: Любовь, Мудрость и Истина – проявленные субъективно в человеке в форме чувства, разума и воли. Эти принципы, поскольку речь идет об универсальных силах, вплетены в ткань и строят всю материальную и духовную вселенную. Идея о человеческой эволюции или эволюции человеческого духа происходит от концепции о живой, разумной природе, которая охватывает весь видимый и невидимый мир. Она, по сути, его порождает, подобно матери. Человек призван жить в связи и в гармонии с природными силами. Он – не венец Творения, а его очень важный и неделимый элемент. Но у человека, с его нынешней формой, долгий путь развития, эволюции, пока он не раскроет в полной мере свои полные возможности. Все живые существа – дети живой, разумной природы. Благодаря этому они тоже разумны и также близки, родственны – они братья в свете всемирной эволюции. Независимо от своего нынешнего уровня развития, каждому живому существу предстоит великое будущее – и не важно, какому миру оно принадлежит – человеческому, животному, растительному или минеральному. В сущности, понятие «человек» в контексте живой, разумной природы, расширяется. Оно уже включает не только известную нам человеческую форму и культуру, но и все эволюционирующие разумные человеческие формы, всех разумных существ в  необъятном космосе. Это представление о Космическом человеке, которое собирательно (в духовном плане) связывает всеобщее развитие всех разумных существ в индивидуальном плане.

 В субъективном, моральном плане Новое учение является носителем свежего дуновения. Человек призван познать и полюбить себя – как свою силу и достоинство, так и свои недостатки, болезни, ошибки. Пока он их боится или ненавидит, он неизбежно связывается с ними. Полюбив их, он понимает их и трансформирует  в добродетели. Страдание – это задача, которую нужно правильно решить. Чуждое викторианскому морализаторскому духу, Новое учение вносит естественный критерий и трезвое отношение к жизни. Оно преодолевает дуализм распространенного представления о добре и зле. В нем зло – слуга добра и часть единого всемирного организма. Зло выполняет функции очистительного элемента целостной жизни. Пока существует грязь, в нем будет потребность, ради Целого. Вот почему его механическое устранение не может улучшить положение, его может улучшить только разумное и мудрое отношение. Истина – цель всего живого, она в  состоянии примирить все противоречия. Если и есть нечто, что категорически не позволяется в Новом учении, так это ложь и обман. Пять универсальных добродетелей – Любовь, Мудрость, Истина, Правда, Добродетель положены ступенями на пути человеческой души, и ожидают быть пройденными. Бедность и богатство – условия развития человеческой души, они одинаково хороши. Но истинное богатство в нас, в нашей душе, оно вообще не внешнее. И действительно, разве мы не видим сейчас, больше чем когда бы то ни было, недостаток и неудовлетворенность служебной карьерой? Разве мы не чувствуем бессмысленность жизни, в которой 80% времени мы оказываемся привязанными к своему рабочему месту?

 Новое учение заявляет свои определенные позиции и в области эстетики. Красота – это выражение Божественной гармонии, связь с Божественным миром. Искусства вообще – это выражение импульсов, идущих от возвышенных и светлых существ. Красивое необходимо в жизни, чтобы питать человеческую душу, чтобы она могла развиваться. Через различные искусства человеческая жизнь может быть осмыслена в большей степени. Творчество тесно связано с миром красивого, оно – Божественное благословение. Новое учение работает для развития высшего начала в человеке. Оно не дает утонуть в современной обстановке трудоголика. Его цель – освободить силы сознания для созидательных, творческих целей.